2016 foi um ano brutal para Diana de Themyscira. É difícil acreditar que ela esteja a celebrar o seu 75º aniversário quando a narrativa pública tem sido tão implacavelmente negativa. A linha do tempo está confusa. Ela fez sua estreia nas telonas em março, apenas para ser enterrada sob uma onda de desdém crítico. As críticas chamaram isso de slugfest. A reação do público foi, na melhor das hipóteses, mista.
Depois veio a honra da ONU. Ela foi nomeada embaixadora honorária para mulheres e meninas. O simbolismo era potente. A realidade durou pouco. O título foi revogado apenas dois meses após o início do que deveria ser uma campanha de doze meses. Essa é uma saída humilhante.
O mundo dos quadrinhos oferecia pouco conforto. A aclamada série “Legend of Wonder Woman” foi cancelada. Os fãs que adoraram a corrida criativa ficaram segurando a sacola. Depois houve o espetáculo de Frank Cho. O artista fez um ataque público porque não conseguiu desenhar a roupa íntima da Mulher Maravilha em uma capa. Foi uma distração. Uma distração barulhenta e confusa que ofuscou o verdadeiro legado do personagem.
Seu criador, William Moulton Marston, viu os quadrinhos da “Mulher Maravilha” como uma oportunidade educacional para ensinar aos leitores sobre suas crenças, controversas tanto na época quanto hoje.
É fácil esquecer a intenção original por trás do personagem. O estado atual de sua marca é caótico. Mas há uma história secreta que a maioria dos contadores de histórias ignora. Está guardado nos arquivos. Está escondido nos perfis psicológicos de seu criador. William Moulton Marston não queria apenas vender livros. Ele queria ensinar. Ele usou a Mulher Maravilha como veículo para suas próprias ideias radicais.
Jill Lepore reuniu essas peças fragmentadas em seu livro de 2014, A História Secreta da Mulher Maravilha. A pesquisa é densa. As conclusões são surpreendentes. Marston incorporou três fixações específicas no DNA da princesa amazona. Eles não eram sutis. Eles eram controversos então. Eles permanecem controversos agora.
A primeira fixação foi a detecção de mentiras. O Laço da Verdade não era apenas um artifício para trama. Foi uma manifestação do interesse de Marston pelo teste COWS, um precursor do polígrafo moderno. Ele acreditava na transparência. Ele acreditava em expor o engano.
A segunda foi uma revolta matriarcal. Themyscira não era apenas uma ilha. Foi um projeto. Marston queria mostrar um mundo onde as mulheres detinham todo o poder. Foi um desafio direto às estruturas patriarcais da década de 1940.
A terceira fixação é a que causa mais debate. Escravidão sexualizada. As pulseiras que desviavam golpes. O laço que continha os inimigos. A imagem era explícita. Estava enraizado na vida pessoal de Marston e em seus relacionamentos não convencionais. Foi uma declaração. Uma declaração sobre submissão e força.
Marston era psicólogo. Ele também era poliamista. Ele morava com a esposa e outra mulher. Ele acreditava na submissão dos fortes e no domínio dos amorosos. A Mulher Maravilha foi o avatar dessa filosofia. Os quadrinhos eram ferramentas educacionais. Eles foram feitos para provocar reflexão. Eles foram feitos para mudar mentes.
A interpretação moderna eliminou grande parte desta complexidade. Os filmes focam no espetáculo. Os quadrinhos focam na continuidade. A nuance está perdida. A missão educativa é esquecida. Mas o
As origens do polígrafo e o laço da verdade
William Marston não inventou apenas o detector de mentiras. Ele construiu o protótipo. Seu dispositivo inicial era dolorosamente básico. Um estetoscópio. Um manguito de pressão arterial. Nada como os complexos polígrafos digitais que os psicofisiologistas forenses usam hoje. O princípio central permaneceu o mesmo. A decepção causa ansiedade. A ansiedade desencadeia mudanças físicas. Picos de pressão arterial. A frequência cardíaca acelera. A respiração muda. Alterações na condutividade da pele.
Mas Marston não foi o primeiro a identificar a ligação. As evidências sugerem que sua esposa, Elizabeth Holloway, teve uma visão real. Ela percebeu que sua própria pressão arterial subia quando ela estava chateada. Marston pegou essa observação e a transformou em um gadget.
A precisão desses testes sempre foi questionável. Foi discutível em 1922, quando Marston tentou usá-los no tribunal. Ainda é discutível agora. Quando os tribunais rejeitaram a sua invenção, Marston recuou. Ele foi para a ficção. Ele criou a Mulher Maravilha. Seu dourado “Laço da Verdade” força aqueles que estão sob seu domínio a revelar seus enganos. Uma metáfora para uma máquina que não conseguiu convencer um juiz.
A visão matriarcal por trás da Amazônia
A vida pessoal de Marston era tão pouco convencional quanto a sua ciência. Ele se casou com Holloway. Ele também fez parceria com sua ex-aluna, Olive Byrne. O trio vivia junto em poliamor. Marston teve filhos com ambas as mulheres.
Esta não foi apenas uma escolha de estilo de vida. Foi ideológico. A tia de Byrne era Margaret Sanger. As famosas filosofias feministas influenciaram fortemente Marston. Ele já havia apoiado os direitos das mulheres. Ele até trabalhou na Liga Masculina de Harvard pelo Sufrágio Feminino. No entanto, ele também trabalhou com Hugo Münsterberg. Münsterberg se opôs ao direito das mulheres de votar.
Esta contradição moldou a visão de mundo de Marston. Ele acreditava que as mulheres eram superiores. Eles eram mais confiáveis. Menos agressivo. Em sua mente, eles acabariam governando o mundo.
Num ensaio de 1943, Marston escreveu sobre a sua solução para a dinâmica de género:
Não querendo ser meninas, elas não querem ser ternas, submissas e amantes da paz como as boas mulheres são. As qualidades fortes das mulheres tornaram-se desprezadas por causa das suas fraquezas. A solução óbvia é criar uma personagem feminina com toda a força de um Super-Homem e todo o fascínio de uma mulher boa e bonita.
A Mulher Maravilha foi esse remédio. Ela combinou o fascínio feminino com o poder do super-homem.
Dr. Psycho, o vilão, serviu como contraponto direto. Marston inspirou-se em Münsterberg ao projetá-lo. Um lembrete da força patriarcal que Marston procurou desmantelar.
A casa da Mulher Maravilha refletia esse ideal. Ilha Paraíso. Mais tarde renomeada como Themyscira em 1987. Era uma sociedade dominada pelas mulheres. Administrado por Amazonas. Profundamente enraizado no antigo mito grego.
A conexão entre o ativismo político de William Marston e seu heroísmo nos quadrinhos não é apenas trivialidade acadêmica. É a cadeia literal que liga as origens do personagem à história do mundo real. Marston não apenas observou o movimento sufragista; ele ficou fisicamente comovido com isso. O momento crucial ocorreu quando ele viu sufragistas acorrentando-se a uma cerca durante um protesto. Essa imagem pegou.
As correntes se tornaram um símbolo de emancipação para as mulheres daquela época. Marston traduziu essa linguagem visual diretamente na história de origem da Mulher Maravilha. Você a verá constantemente acorrentada por inimigos nos primeiros quadrinhos. Não foi apenas uma boa escrita de cenário de ação. Foi uma alegoria.
A Alegoria da Escravidão
Marston via a falta de controle de natalidade como uma forma de escravidão. Margaret Sanger, uma amiga íntima e colega psicóloga, articulou isso claramente. Ela publicou uma coleção de cartas intitulada Motherhood in Bondage. A premissa era rígida. Mulheres presas por gravidezes indesejadas foram presas pela escravidão.
Este contexto explica por que os temas de libertação da Mulher Maravilha são tão persistentes. Ela quebra correntes. Ela domina os captores. Ela vence através da verdade e do amor, não apenas da força bruta. Marston estava incorporando um argumento feminista radical em uma narrativa de super-heróis numa época em que tais ideias eram perigosas.
O Criador Complicado
Não é uma jornada limpa de herói. A vida pessoal de Marston contradizia significativamente os seus ideais públicos. Ele vivia um relacionamento poliamoroso com sua esposa, Elizabeth, e sua parceira em comum, Olive. No entanto, as evidências sugerem que ele suprimiu a carreira de Elizabeth. Ele recebeu o crédito por suas teorias psicológicas, incluindo a avaliação DISC ainda usada hoje no RH corporativo.
Ele controlou a narrativa. Ele controlava o crédito. Essa tensão é exatamente o que o próximo filme biográfico, Professor Marston e as Mulheres Maravilhas, pretende explorar. Se o filme não for profundo, os fãs ficarão com os próprios quadrinhos como a única fonte de material para essa gênese complexa.
Por que a Mulher Maravilha é importante hoje
A personagem estreou em All Star Comics #8 em dezembro de 1941. É fácil esquecer o quão rápido ela explodiu em cena. Apenas um mês depois, ela apareceu na capa da Sensation Comics #1. Ela não era uma queimadura lenta. Ela foi um fenômeno imediato.
Essa rápida ascensão sugere que os leitores estavam ávidos por algo diferente. Um herói que não confiava na masculinidade tradicional. Um herói que valorizava a empatia como força.
O Ressurgimento Moderno
Agora temos a segunda aparição de Gal Gadot como Princesa de Themyscira. A esperança é que este filme mergulhe na intenção original de Marston. Não apenas o espetáculo, mas a fonte. A luta pela autonomia corporal. A luta contra o controle sistêmico.
Se o filme errar o alvo, os quadrinhos permanecem. Elas são uma cápsula do tempo do feminismo radical dos anos 1940 envolta em spandex. É um legado confuso. Marston foi um pioneiro e patriarca. Ele defendeu os direitos das mulheres enquanto marginalizava as mulheres mais próximas a ele.
Isso torna o personagem menos valioso? Ou isso a torna mais real?
A Mulher Maravilha foi acorrentada, quebrada e reconstruída várias vezes. Ela sobreviveu sete décadas. A questão é se o público moderno verá as correntes como símbolos de opressão
