2016 став суворим випробуванням для Діани з Themyscira. Важко повірити, що вона відзначає своє 75-річчя, коли громадський наратив був таким безжально негативним. Хронологія подій заплутана. Вона зробила свій великий екран у березні, але була похована під хвилею критичної зневаги. Огляди назвали його slugfest. Реакція аудиторії була змішаною принаймні.
Потім прийшла шана ООН. Вона була призначена почесним послом жінок та дівчаток. Символізм був сильним. Реальність була недовгою. Звання було відкликано лише через два місяці після того, як мало бути дванадцятимісячною кампанією. Це принизливий вихід.
Світ коміксів запропонував мало втіхи. Визнану серію “Легенду про Чудо-жінку” було скасовано. Фанати, котрі любили творчий біг, залишилися з порожніми руками. Потім був спектакль Френка Чо. Художник влаштував публічний скандал, бо не міг намалювати трусики Чудо-жінки на обкладинці. Це було відволікання. Гучне, брудне відволікання, яке затьмарило фактичну спадщину персонажа.
Її творець, Вільям Молтон Марстон, бачив комікси “Диво-жінка” як освітню можливість навчити читачів своїм переконанням, які були суперечливими як тоді, так і сьогодні.
Легко забути первісний намір за персонажем. Поточний стан її бренду є хаотичним. Але є секретна історія, яку більшість оповідачів ігнорують. Вона захована в архівах. Вона прихована у психологічних профілях її творця. Вільям Молтон Марстон не просто хотів продавати книжки. Він хотів навчати. Він використав Чудо-жінку як засіб для своїх радикальних ідей.
Джилл Лепоур зібрала ці фрагментовані частини разом у своїй книзі 2014 року, “Таємна історія Чудо-жінки”. Дослідження щільне. Висновки разючі. Марстон ушив три специфічні фіксації в ДНК амазонки принцеси. Вони були тонкими. Вони були суперечливими тоді. Вони залишаються суперечливими зараз.
Перша фіксація була виявленням брехні. Лассо правди був просто сюжетним пристроєм. Це був вияв інтересу Марстона до тесту COWS, попередника сучасного поліграфа. Він вірив у прозорість. Він вірив у викриття обману.
Друга була матріархальним повстанням. Themyscira не був просто островом. То був креслення. Марстон хотів показати світ, де жінки тримали всю владу. Це був прямий виклик патріархальним структурам 1940-х.
Третя фіксація – це та, яка викликає найбільше дебатів. Сексуалізоване зв’язування. Браслети, які відбивали удари. Лассо, яке сковувало ворогів. Образи були очевидними. Вони були засновані на особистому житті Марстона та його нетрадиційних стосунках. Це була заява. Заява про підпорядкування та силу.
Марстон був психологом. Він також був поліамістом. Він жив зі своєю дружиною та іншою жінкою. Він вірив у підпорядкування сильних та домінування люблячих. Чудо-жінка була аватаром цієї філософії. Комікси були освітніми інструментами. Вони мали провокувати думку. Вони мали змінити уми.
Сучасна інтерпретація усунула більшу частину цієї складності. Фільми зосереджено на видовище. Комікси зосереджені на безперервності. Нюанс втрачено. Освітня місія забута. Але
Походження поліграфа та Лассо Істини
Вільям Марстон не просто винайшов детектор брехні. Він створив його прототип. Його ранній пристрій був болісно примітивним. Стетоскоп. Тонометр. Нічого спільного зі складними цифровими поліграфами, які сьогодні використовують судові психофізіологи. Однак основний принцип залишився тим самим. Обман викликає тривогу. Трига запускає фізичні зміни. Підвищується артеріальний тиск. Почастішає серцебиття. Змінюється дихання. Змінюється шкірна провідність.
Але Марстон був не першим, хто помітив цей зв’язок. Існують свідчення того, що справжню інтуїцію виявила його дружина, Елізабет Холлоуей. Вона зауважила, що її артеріальний тиск підвищується, коли вона засмучена. Марстон взяв це спостереження і перетворив його на пристрій.
Точність таких тестів завжди викликала сумніви. Це було предметом суперечок ще 1922 року, коли Марстон спробував використати їх у суді. Це залишається предметом суперечок і сьогодні. Коли суди відкинули його винахід, Марстон відступив. Він звернувся до художньої літератури. Він створив Чудо-жінку. Її золоте “Ласо Істини” змушує тих, хто потрапив під його дію, розкрити свої обмани. Це метафора машини, яка не змогла переконати суддю.
Матріархальне бачення, що стоїть за Амазонками
Особисте життя Марстона було так само незвичайним, як і його наука. Він одружився з Холлоуей. Він також вступив у відносини зі своєю колишньою студенткою Олів Берн. Трійка жила разом у поліамурному зв’язку. Марстон батьківствовав дітей від обох жінок.
Це було не просто життєвим вибором. Це було ідеологічне. Тітка Берн була Маргарет Сенджер. Філософії цієї знаменитої феміністки вплинули на Марстона. Він уже підтримував права жінок. Він навіть працював у Гарвардській чоловічій лізі за жіноче виборче право. Проте він працював під керівництвом Гуго Мюнстерберга. Мюнстерберг виступав проти права жінок голосувати.
Це протиріччя сформувало думку Марстона. Він вважав, що жінки перевершують чоловіків. Вони надійніші. Менш агресивні. У його свідомості вони зрештою керуватимуть світом.
В есе 1943 Марстон написав про своє вирішення гендерних проблем:
Не бажаючи бути дівчатами, вони не хочуть бути ніжними, такими, що підкоряються, люблять світ, як це властиво хорошим жінкам. Сильні якості жінок стали зневаженими через їхні слабкі сторони. Очевидні ліки — створити жіночий характер, який має всю силу Супермена і всю привабливість гарної і красивої жінки.
Чудо-жінка була цими ліками. Вона поєднувала в собі жіночу привабливість із надлюдською силою рівня Супермена.
Лікар Психо, лиходій, служив прямою протилежністю. Марстон черпав натхнення з Мюнстерберга під час його створення. Нагадування про патріархальну силу, яку Марстон прагнув зруйнувати.
Батьківщина Чудо-жінки відбивала цей ідеал. Острів Парадайз. Пізніше, в 1987 році, перейменований вТеміскіру. Це було суспільство, яке домінували жінки. Кероване амазонками. Глибоко вкорінене у давньогрецькій міфології.
Зв’язок між політичним активізмом Вільяма Марстона та його створення коміксних героїв — це не просто академічна деталь. Це буквально той самий ланцюг, який пов’язує походження персонажа з реальною історією. Марстон непросто спостерігав за рухом за жіноче виборче право; він був фізично вражений ним. Поворотним моментом стало те, як він побачив суфражисток, прикутих ланцюгами до паркану під час протесту. Цей образ залишився із ним.
Ланцюги стали символом звільнення жінок у ту епоху. Марстон безпосередньо переклав цю візуальну мову в історію походження Чудо-жінки. У ранніх коміксах ви побачите, як її постійно сковують ланцюгами вороги. Це було не просто вдале написання екшен-сцен. То була алегорія.
Алегорія поневолення
Марстон розглядав відсутність контролю за народжуваністю як форму поневолення. Маргарет Сенгер, близька подруга та колега-психолог, чітко сформулювала цю думку. Вона опублікувала збірку листів під назвою «Материнство в кайданах». premise був простим і жорстким: жінки, які опинилися у пастці небажаної вагітності, опинилися у пастці, подібній до рабства.
Цей контекст пояснює, чому теми звільнення в Чудо-жінці настільки стійкі. Вона рве ланцюги. Вона долає своїх загарбників. Вона перемагає завдяки правді та любові, а не лише грубій силі. Марстон вбудовував радикальний феміністський аргумент на розповідь про супергероїв у той час, коли такі ідеї були небезпечні.
Складний творець
Не чиста історія героя. Особисте життя Марстона суперечило його громадським ідеалам значною мірою. Він жив у поліаморних відносинах зі своєю дружиною Елізабет та їхнім спільним партнером Олівою. Однак свідчення вказують на те, що він пригнічував кар’єру Елізабет. Він надавав собі її психологічні теорії, включаючи оцінку DISC, яка досі використовується у корпоративних відділах кадрів.
Він контролював наратив. Він контролював зізнання. Саме ця напруга прагне дослідити майбутній біографічний фільм «Професор Марстон та чудові жінки». Якщо фільм не заглибиться досить глибоко, фанати залишаться із самими коміксами як єдиним джерелом матеріалу для цього складного походження.
Чому Чудо-жінка важлива сьогодні
Персонаж дебютував у All Star Comics #8 у грудні 1941 року. Легко забути, як швидко вона вдерлася на сцену. Всього через місяць вона прикрасила обкладинку Sensation Comics #1. Вона була повільним розвитком сюжету. Вона стала негайним феноменом.
Цей стрімкий зліт припускає, що читачі голодували з чогось іншого. За героєм, який не покладався на традиційну маскулінність. За героєм, який цінував емпатію як силу.
Сучасне відродження
Тепер у нас є другий вихід Галь Гадот у ролі Принцеси Теміскіри. Надія полягає в тому, що цей фільм заглибиться у початковий задум Марстона. Не просто у видовищі, а й у джерело. У боротьбу тілесну автономію. У боротьбу проти системного контролю.
Якщо фільм промахнеться повз ціль, комікси залишаться. Вони є капсулою часу радикального фемінізму 1940-х років, загорнутою у спандекс. Це заплутана спадщина. Марстон був піонером та патріархом. Він відстоював права жінок, одночасно відтісняючи на другий план жінок, що знаходилися найближче до нього.
Чи робить це персонаж менш цінним? Чи це робить її реальнішою?
Чудо-жінку сковували ланцюгами, ламали та перебудовували багато разів. Вона пережила сім десятиліть. Питання, чи побачать сучасні аудиторії в ланцюгах символи придушення
